 | Zu den großen Theologen und spirituellen Lehrern des Mittelalters zählt Bonaventura von Bagnoregio (1217–1274), der den Franziskanerorden über 17 Jahre hinweg leitete. Anlässlich seines 800sten Geburtstages werden in dieser Textsammlung ausgewählte Abschnitte aus seinen Werken vorgestellt, welche Einblick in das theologische Denken Bonaventuras geben und die geistige Weite des „Doctor seraphicus“ erahnen lassen.  |
Philosophiegeschichte
Bonaventura – Lehrer der Weisheit (ebook)
Auswahl aus seinen Werken
| Zu den großen Theologen und spirituellen Lehrern des Mittelalters zählt Bonaventura von Bagnoregio (1217–1274), der den Franziskanerorden über 17 Jahre hinweg leitete. Anlässlich seines 800sten Geburtstages werden in dieser Textsammlung ausgewählte Abschnitte aus seinen Werken vorgestellt, welche Einblick in das theologische Denken Bonaventuras geben und die geistige Weite des „Doctor seraphicus“ erahnen lassen. |
026
Chen, Binshan JohannesPerson-Verständnis in der abendländischen Philosophiegeschichte
Mit einem Dialog zum "Person-Verständnis" des Konfuzianismus
 | Lassen sich chinesisches und abendländisches Person-Verständnis miteinander vergleichen? Auf sprachlicher Ebene gibt es keine äquivalente Aasdruckform zu Person in der chinesischen Philosophiegeschichte. Es fehlen auch philosophische Traktate, die dem Phänomen der Person gewidmet wären. Der Vergleich muss daher anhand der konstitutiven Elemente des Person-Seins in der westlichen Philosophiegeschichte geführt werden: Natur, Subjektivität und transzendentales Element. Dabei lassen sich bei allen Unterschieden doch auch Gemeinsamkeiten im Menschenverständnis entdecken, vor allem in der Auffassung, dass die Person ihre Wesenselemente in eine harmonische Ordnung zu bringen hat. |
20
Schubert (ed.), VenanzWelt ohne Gott?
Theoretischer und praktischer Atheismus
 | Axel Schenzle Christian Kummer Eckart Förster Wilhelm G. Jacobs Iring Fetscher Eugen Biser Paul Konrad Kurz Klaus-Peter Jörns Horst Jürgen Helle Udo die Fabio |
Denken im Raum des Heiligen
Festschrift für P. Ansgar Paus OSB
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Glaube und Vernunft am Ausgang der Moderne
Hegel und die Philosophie des Christentums
 | Die Frage von Glauben und Wissen bricht im Zeichen der Aufklärung in höchster Dramatik auf. Hegel begreift dabei die Verabsolutierung der Freiheit, wie sie die Aufklärungsepoche entwirft, als das nach zwei Jahrtausenden ans Licht getretene Prinzip des Christentums: Freiheitsreligion ist das Christentum im Sinne der Menschwerdung Gottes. Deshalb ist das Schicksal des Christentums so eng mit jenem der Aufklärung verknüpft, dass sie mit ihm sich selbst zerstören müsste. Bei aller Bewunderung für den Ordo des Mittelalters entfaltet Hegel von hier her ein vertieftes Verständnis von Aufklärung, Neuzeit und Christentum. Das Thema der Hegelschen Religionsphilosophie hat den Stuttgarter Sozialphilosophen Günter Rohrmoser (1927–2008) über Jahrzehnte hinweg begleitet. Postum wird hiermit eine Zusammenfassung seines religionsphilosophischen Denkansatzes veröffentlicht, der die Hegelsche Philosophie für die Verortung des Christentums erschließt. Herausgegeben von Harald Seubert. |
Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universität
 | »Philosophie an der Ludwig-Maximilians-Universität« stellt nicht allein eine Institutionengeschichte dar, sondern auch ein Stück neuzeitlicher Philosophiegeschichte. Ein Überblick über 350 Jahre bayerischer Universitäts- und Fakultätsgeschichte. »ein unentbehrliches Nachschlagewerk« (Stimmen der Zeit 5/2012), S. 352 |
022
Wola Bangala, CharlesPolitique éthique et Paix
Du principe de publicité dans la philosophie pratique de Kant à la formation morale de la conscience politique
 | Pour Kant, la paix est la réalisation de l’idéal éthique dans la Polis. Et elle doit être l’oeuvre, non seulement des politiques, mais de toute l’espèce humaine dans son processus de culture, de civilisation et de moralisation. Cette thèse se donne pour objectif de déterminer,à la lumière du principe kantien de publicité, les conditions de possibilité d’une politique éthique susceptible de promouvoir la paix. Et celle-ci passe – en même temps qu’elle la suppose – par la formation morale de la conscience politique des citoyens. C’est donc une tentative de réconciliation du sujet moral avec le sujet de droit. |
019
Keim, ElisabethDas Eigentum in der Naturrechtslehre Luigi Taparelli d'Azeglios
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016
Steinherr, LudwigHolismus, Existenz und Identität
Ein systematischer Vergleich zwischen Quine und Hegel
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